"Amamos as nossas mães quase sem o saber e só nos damos
conta da profundidade das raízes desse amor no momento da derradeira
separação."
Guy Maupassant
Apenas animais…
“Sem hipocrisia não há civilização, e isso é a prova de que somos
desgraçados: precisamos da falta de
caráter como cimento da vida coletiva.”
|
Luiz Felipe Pondé
A Criação de Adão, de Michelangelo Buonarroti
“Coimbra, 16 de Outubro de 1945 – Uma cobra de água numa poça
do choupal, a gozar o resto destes calores, e umas meninas histéricas aos
gritinhos, cheias de saber que o bicho era tão inofensivo como uma folha.
Por fidelidade a um mandato profundo, o nosso instinto,
diante de certos factos, ainda quer reagir. Mas logo a razão acode, e o uivo do
plasma acaba num cacarejo convencional. Todos os tratados e todos os
preceptores nos explicaram já quantas espécies de ofídios existem e o soro que
neutraliza a mordedura de cada um. Herdamos um mundo já quase decifrado, e
sabemos de cor as ervas que não devemos comer e as feras que nos não podem
devorar. Vivemos numa paz de animais domésticos, vacinados, com os dentes
caninos a trincar pastéis de nata, tendo aos pés, submissos, os antigos
pesadelos da nossa ignorância. Passamos pela terra como espectros, indo aos
jardins zoológicos e botânicos ver, pacata e sàbiamente, em jaulas e canteiros,
o que já foi perigo e mistério. E, por mais que nos custe, não conseguimos
captar a alma do brinquedo esventrado. O homem selvagem, que teve de escolher
tudo, de separar o trigo do joio, de mondar dos seus reflexos o que era manso e
o que era bravo, esse é que possuiu verdadeiramente a vida e o mundo. Diante
duma natureza inteira e una, também ele tinha necessariamente de ser inteiro e
uno. Sem amigos e sem vizinhos, sozinho contra as árvores e contra as sombras,
ele era uma fortaleza em si, tendo na própria pele as ameias. Que totalidade a
de um ser que não pode confiar senão em si! Socialmente, seremos assim (e somos,
certamente) mais fáceis de conduzir, mais úteis, mais progressivos. Mas,
individualmente, a que distância estamos de um homem das cavernas! Que tamanho
o dele, a caçar bisões, e que pequenez a nossa, a ganhar taças em torneios de
tiro aos pombos!
O nosso gritinho de horror diante de qualquer lesma dá bem a
perdição a que chegámos. Civilizámo-nos, mas à custa da nossa mais profunda
integridade, dispersando-nos nas coisas que fomos desvendando.
Na cobra de hoje ninguém viu sinceramente veneno ou morte.
Vimos todos, sim, o manual que aprendemos no liceu. E o estremecimento das
meninas histéricas, eco delido do uivo profundo de pavor e de incerteza dos
nossos antepassados, foi dum ridículo tal que respingou outros aspectos e
outros recantos da existência. Que espécie de sinceridade profunda, de lealdade
incontroversa, haverá, por exemplo, em acreditar em Deus com a bomba atómica na
mão?
É bem que o homem
faça todas as experiências, inclusivamente consigo. Que liberte a energia das
pedras e se liberte também a si de todas as clausuras. Mas os instintos?
Poderá, na verdade, ele viver desfalcado dessa força que o fechava como um
punho e lhe dava uma coesão igual à dos átomos antes de serem bombardeados?
Pelo caminho que levamos, um dia virá em que tudo em nós será consciência,
compreensão e sabedoria. Mas nessa mesma hora estaremos desempregados no mundo.
Todos saberemos resolver a equação da vida na ardósia negra onde dantes eram as
trevas da nossa virgindade criadora, mas talvez já não haja vida, então.” …
Miguel Torga, in "Diário (1945)", vol.
IV, 1999, Publicações Dom Quixote, pág.250 e 251
Do princípio ao fim, a coragem de ser só…
"Tudo vence uma vontade obstinada, todos os obstáculos
abate o homem que integrou na sua vida o fim a atingir e que está disposto a
todos os sacrifícios para cumprir a missão que a si próprio se impôs."
Agostinho da Silva,
in “Considerações”
“Uma arma de triunfo te dei, sobre todas as outras: a coragem de seres só;
deixou de te afetar como argumento ou força esmagadora a alheia opinião, as
ligeiras correntes e os redemoinhos do mar; rocha pequena, mas segura, sobre ti
se hão-de erguer, para que vençam a noite, as luzes salvadoras; não te prendem
os louvores dos que te querem aliado, nem as ameaças dos contrários; traçaste a
tua rota e hás-de segui-la até ao fim, sem que te desviem as variadas pressões.
Só e constante, mesmo em face do tempo; os anos que rolam, tu os consideras
elemento de experiência; para os homens futuros episódios sem valor; se eles te
abaterem, só terão abatido o que há de menos valioso; e contribuirão para que
melhor se afirme o que puseste como lição da tua vida; a muitos absorve o
atual; mas a ti, que tens como tua grande linha de cultura, e porventura tua
alma, a posse das largas despectivas, a hora começando te vê firme e firme te
abandona. Nenhuma estoica rigidez neste teu porte; antes a compassada lentidão,
a facilidade maleável de bom ginasta; não é por amor da Humanidade que hás-de
perder as mais fundas qualidades de homem. Em tal espelho me revejo, eu que
tomei tua alma incerta e a guiei; e contemplo como doce oferenda, como a mais
bela visão que me poderias conceder, a clara manhã que já de ti desponta e
lentamente progredindo há-de acabar por embalar o universo nos seus braços de
luz.”
Agostinho da Silva, in 'Considerações'
Fonte:
http://www.youtube.com/watch?v=rw5ghtXHgbg ; http://www.youtube.com/watch?v=Rkv-9HTyVvQ ; http://www.youtube.com/watch?v=zIEg0o2m-Wc http://www.citador.pt/
O Limiar da Eternidade
Neste episódio, Carl Sagan apresenta diferentes teorias acerca da origem e destino
do Universo, desde lendas e crenças à astrofísica. Para tanto, Sagan apresenta noções básicas de Física,
explicando a questão das 3 dimensões e a possível quarta dimensão (tentando
exibir o que seria um Tesseract), bem como o efeito Doppler e sua repercussão
para a teoria do universo em expansão, descoberto através das observações
esmeradas de Milton L. Humason.
Qual é a origem
do Universo? Qual é o seu destino? Continuará o Universo a expandir-se para
sempre ou sofrerá um dia um colapso? Carl
Sagan explora o tempo em que as estrelas e galáxias se começaram a formar,
e mostra como neste século os seres humanos descobriram a expansão do Universo.
Fala-nos da Via
Láctea e do movimento dos seus astros, referindo que o Sol tem mudado
frequentemente de posição em relação aos braços em espiral da nossa galáxia.
Diz-nos que o
estudo de todo o Universo e a chave da cosmologia, que se revelou um lugar-comum
de toda a Natureza e uma experiência da vida diária. E dá-nos exemplos disso.
Fala-nos então do Efeito Doppler que
é observado nas ondas quando emitidas ou refletidas por um objeto que está em
movimento com relação ao observador, dizendo-nos que o Efeito Doppler para ondas de luz é a chave para o Cosmos e que a
evidência para isso foi-nos dada por um antigo cocheiro com muito poucos
estudos, filho de um banqueiro, e de como ele e seus ajudantes descobriram o
big-bang.
Explica-nos em seguida as várias dimensões,
para nos dizer por último que nós somos criaturas tridimensionais presas em
três dimensões. Diz-nos também que podemos apenas imaginar uma quarta dimensão,
sem contudo podermos vivenciá-la, para nos dizer no final, que o Universo
poderá ser tanto finito, como sem fronteiras.
Fala-nos ainda da expansão do Universo,
dizendo-nos que qualquer astrónomo em qualquer galáxia, veria as outras
galáxias a afastarem da sua, e quanto mais longe estiver a galáxia, mais
rapidamente ela parece mover-se, como se eles tivessem cometido uma terrível
gafe social intergaláctica. Foi isso que foi descoberto pelos observadores do
grande telescópio de Los Angeles, que chegaram à conclusão que o Universo, nem
tem fronteiras, nem centro.
Fala-nos depois
de buracos negros e da possibilidade de existiram tuneis cósmicos, especulando
em seguida sobre eles, e sobre a possibilidade do Universo ser “aberto” ou
“fechado”. São ainda explorados mundos de duas e quatro dimensões antes do Dr. Sagan desaparecer num buraco
cósmico.
Mas como é que
foi criado o Universo? Muitos acreditam que foi Deus ou deuses que criaram o
Universo do nada. Mas se quisermos perseguir esta questão, com coragem, teremos
que fazer a pergunta… E quem criou Deus? O melhor será talvez aceitarmos que
estes tipos de perguntas são irrespondíveis. Ou se aceitarmos que Deus sempre
existiu, o melhor será admitir que o Universo também sempre existiu.
A cosmologia
coloca-nos frente a frente, com os mistérios mais profundos e com questões que
eram tratadas apenas na religião e no mito.
Carl Sagan leva-nos em
seguida até à India, onde uma velha cerimónia comemora os ciclos da Natureza. Ao tratar do big-bang,
faz uma regressão às explicações cosmológicas do hinduísmo, especialmente a
"dança cósmica" do deus Shiva, numa escultura do Império Chola, com
os símbolos da criação e da destruição, numa espécie de premonição das teorias
modernas.
Tal como os
modernos astrofísicos, a mitologia Hindu fala de um Universo velho de biliões
de anos e da possibilidade de ciclos eternos de morte e renascimento.
No final, Carl Sagan conduz-nos então às planícies do Novo México, onde 27 radiotelescópios
gigantes sondam as mais longínquas fronteiras do espaço, e onde os astrónomos conjeturam
sobre qual o destino que aguarda o Cosmos: expansão eterna sem limites ou
oscilação sem fim…
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=6KOZ-XOtFy0
Mais informações em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Efeito_Doppler
http://www.carlsagan.com/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cosmos
http://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Sagan
http://www.documentarios.org/serie/de ...
http://www.aeroespacial.org.br/educac ...
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cosmos
http://pt.wikipedia.org/wiki/Carl_Sagan
http://www.documentarios.org/serie/de ...
http://www.aeroespacial.org.br/educac ...
Saumur - 19º Dia - Parte IV
Chegámos a Saumur ao anoitecer e fomos direitos ao seu famoso Château de conto de fadas, que se encontra rodeado de vinhedos.
Saumur
fica
situada na margem esquerda do rio Loire
e aquela hora a vista da cidade do
outro lado do Loire é absolutamente
encantadora!... Foi com alguma impolgação que o visitámos, mas infelizmente só o podemos
ver por fora, uma vez que o Castelo aquela hora já se encontrava fechado.
Lá de cima e ao cair da
noite a pequena cidade de Saumur,
tem mais encanto e deixa alguma pena deixá-la para continuar viagem. No entanto, a gostosa caminhada à volta do Castelo a
olhar o crepúsculo a cair sobre a cidade e arredores, tendo como pano de fundo
o rio Loire, o céu, e o horizonte
que aos poucos se multiplicava num degradê, entre o vermelho, laranja, azul e
amarelo, compensou todas as espectativas não realizadas.
Como se sabe o Vale do Loire possui uma grande coleção de obras-primas da arquitetura da Renascença, que
nos trazem à memória a lembrança de episódios épicos e românticos da história
de França, sobressaindo e dando ainda maior beleza às paisagens bucólicas,
entre o rio, lagos e florestas.
O Château de Saumur não é exceção, com a
sua belíssima arquitetura, rodeado por altas muralhas e quatro elegantes torres,
domina
a cidade do alto de um platô, em situação mais elevada em relação ao resto da
cidade.
O Château de Saumur conheceu as suas primeiras fortificações sob as
ordens de Teobaldo I de Blois, Conde
de Blois, no séc. X. Sofreu muitas
remodelações ao longo do tempo, que não lhe trouxeram melhorias, mas sim alguma
descaracterização, em especial no que se refere ao seu antigo esplendor.
Em 1026, tornou-se
propriedade do Conde de Anjou, o célebre Fulco
III de Anjou, o Negro, que o
legou aos seus herdeiros Plantagenetas.
Filipe
II,
rei de França, anexou-o à Coroa. Depois de vários reis passarem pelo poder,
quer da linhagem de Valois, quer da linhagem de Anjou, o rei João II transformou Saumur num ducado e entregou-o ao seu
segundo filho, Luís.
O Duque Luís I estava ansioso por criar uma residência que fosse
comparável aos luxuosos edifícios dos seus irmãos, o rei Carlos V e João, Duque
de Berry, tanto na arte como na arquitetura. Para tal, escolheu Saumur e, a partir de 1367, construiu
um edifício com quatro alas, reforçadas por torres, em torno dum pátio central,
sobre uma fortaleza com 140 anos, tendo substituído as velhas torres redondas
por torres octogonais.
A partida para a última etapa,
com rumo ao Fluoroscópio, onde
queríamos ir pernoitar, foi realizada logo de seguida por estrada alta, agora
na margem esquerda do rio Loire, que
durante algum tempo o acompanhou.
A noite estava escura e do
caminho pouco se vislumbrou, terminando a etapa já bem tarde no parque de autocaravanas
do parque temático de Poitiers, onde
pernoitámos tranquilamente.
Fonte: http://pt.franceguide.com/
; http://pt.wikipedia.org/ ; http://pt.wikipedia.org/wiki/Castelo_de_Saumur ; http://espacoerrante.blogspot.pt/
De Angers a Saumur - 19º Dia - Parte III
Após a visita à Cathédrale Saint-Maurice, caminha-se para o núcleo medieval da cidade de Angers, que se estende do lado sul da Catedral até às muralhas do Castelo.
Lá
de cima e para norte, avista-se o antigo Quai
Ligny, um antigo porto, hoje desativado e do outro lado do rio, na margem
direita de La Maine, o porto fluvial
de Angers.
O núcleo medieval está
situado também na zona mais alta do Montée
Saint Maurice e é um saltinho da Catedral até ao que resta da velha
cidadela.
Hoje
nele, podem ver-se antigas casas em estilo enxaimel, uma técnica de construção que
consiste em paredes montadas com hastes de madeira encaixadas entre si em
posições horizontais, verticais ou inclinadas, cujos espaços são preenchidos
geralmente por pedras ou tijolos. Estas belas casas e outras mais antigas, construídas
em pedra podem ser encontradas num autêntico labirinto de ruas e becos que nos
levam a uma permanente descoberta do passado da cidadela.
A
parte mais alta deste pedaço de Angers
gravita à volta da antiga L’Abbatiale Toussaint (Abadia dos Santos), do séc. XIII, construída pela Ordem de Santo
Agostinho e restaurada
em 1984. A igreja da antiga Abadia
que esteve em ruínas durante muitos anos, está hoje com o teto coberto com um
telhado em vidro de ousada arquitetura contemporânea e acolhe a obra de um escultor
de Angers, Pierre-Jean David, do séc. XIX, mais conhecido por David
d'Angers (1788-1856).
Nos edifícios da antiga
Abadia ainda estão sediadas duas comunidades religiosas, de frades e freiras,
designadas por: Frères Communauté
Saint-Maurice e Communauté Filles
Charité du Sacré Coeur.
Do
outro lado do rio estende-se o bairro La
Doutre, que também faz parte da zona antiga da cidade. O seu nome refere-se
à sua posição geográfica, uma vez que este bairro está localizado na margem direita
do rio Maine. No séc. XIX, era a
morada de uma grande parte da burguesia da cidade.
Fecha-se
a visita a Angers e parte-se a
caminho Saumur, percorrendo a
estrada sempre pela margem e com o rio Loire
à vista, fazendo a programada incursão no mundo dos Trogloditas. A prodigalidade da Natureza no Vale do Loire permite facilmente
compreender que nestas paragens, ser troglodita terá sido muito mais uma opção
do que uma condição.
A
estrada segue sempre paralela à corrente do rio Loire. Neste caminho aninhado entre as margens do Loire, a vegetação é de um verde
estonteante e para-se várias vezes, não só porque a paisagem obriga a uma
melhor contemplação, mas também porque as casas trogloditas nos apareciam
inesperadamente no caminho, aguçando cada vez mais a nossa curiosidade.
Muitas destas cavernas, serviam como residência à pouco mais de 20 anos, mas hoje, em menos de uma geração, o retorno acontece, com novos membros, descendentes das mesmas famílias de trogloditas, que agora exploram turisticamente a peculiaridade destes lugares, como restaurantes e bares muito concorridos.
Muitas destas cavernas, serviam como residência à pouco mais de 20 anos, mas hoje, em menos de uma geração, o retorno acontece, com novos membros, descendentes das mesmas famílias de trogloditas, que agora exploram turisticamente a peculiaridade destes lugares, como restaurantes e bares muito concorridos.
É
num destes restaurantes que se encontram na estrada que paramos, para fazer um “lanche”
ajantarado de escargots, antes de iniciarmos a etapa até Saumur, onde já se chega ao cair da
noite.
Fonte: http://pt.wikipédia.org/ ; https.//maps.google.pt/ ; http://espacoerrante.blogsopt.pt/
Angers - 19º Dia - Parte II
Angers é a capital
histórica de Anjou e foi durante
séculos um importante reduto no noroeste da França.
É o berço da dinastia Plantageneta e foi durante o reinado de René de Anjou um dos maiores centros
intelectuais da Europa.
Angers está situada a sul
da confluência de três rios, o Mayenne,
o Sarthe, e o Loir, todos vindos do norte, que se juntam para formar o rio Maine, que por sua vez flui para
sul, desaguando no rio Loire.
A área
metropolitana de Angers é um
importante centro económico do oeste da França, e uma cidade particularmente
ativa nos setores industrial, hortícola e turistico.
Angers é um belíssimo
exemplo de convivência, entre um parque urbano moderno, desenvolvido a partir
de um centro marcado pela monumentalidade histórica.
O
antigo nome de Angers, Juliomagus, era composto
por “Julius”, por ser provavelmente dedicada a Júlio César, e “magos”,
uma palavra celta que significa "mercado". As cidades dedicadas a
imperadores romanos eram comuns quer na Gália
Romana (bem como topónimos que mantinham elementos da língua gaulesa, lugar
de onde provinham os povos que viviam em torno da cidade), quer nos territórios
ocupados noutras regiões da Europa.
Depois da visita ao
Château de Angers caminha-se em
direção contrária ao caminho feito na vinda. Desceu-se sempre contornando as
altas muralhas do château de Angers e
já cá em baixo, junto às margens do rio Maine,
caminha-se pelo Quai du Roi de Pologne,
seguindo pela Promenade Jean Turq,
um belo caminho ladeado confinado por pérgulas e rodeado de lindos jardins,
situado na margem direita do rio Maine.
A caminhada é longa
mas prazerosa levando-nos até ao Quai
Ligny, um antigo caís de atraque. É ali que se para, olhando-se cá de baixo
a bela e elegante Cathédrale
Saint-Maurice d’Ángers. Subindo a comprida e linear escadaria até ao Montée Saint Maurice, depressa se chega
à porta da Catedral.
A Cathédrale Saint-Maurice é como o nome
indica, dedicada a Saint Maurice
(São Maurício) que era o
líder da lendária Legião Tebana no
séc. III, e um dos santos mais amplamente venerados.
De acordo com a
lenda que provem de 443-450 d.C. e contada por Euquério de Lyon, a legião encontrava-se na cidade de Tebas, no Egito,
quando o Imperador Maximiano lhes ordenou que marchassem
para a Gália para ajudar os romanos contra
os rebeldes da Borgonha. A Legião Tebana era comandada durante a
sua marcha por três bravos legionários, Maurício,
Cândido e Exupério, hoje todos venerados como santos. Quando chegaram à
cidade de Agaunum,
hoje Saint-Maurice-en-Valais, na
Suíça, a legião inteira resolveu recusar fazer sacrifícios pelo Imperador, não
atacando os rebeldes, pelo que lhe foi aplicado o Decimatio ("dizimação"),
que era uma das mais severas punições aplicadas no exército romano. Tratava-se
de uma medida excecional, para casos de extrema covardia ou amotinamento. O decimatio
foi aplicado, ou seja, a
morte de um em cada dez de seus homens, sendo o processo repetido até não
restar ninguém.
A Cathédrale Saint-Maurice possui uma
bela arquitetura, que foi sendo realizada ao longo de muitos anos, sendo por
isso numa mistura de estilos românico e gótico.
A frente oeste é impressionante por ser extremamente estreita
e alta. Possui duas torres gémeas que datam do
séc. XV e uma torre central que foi introduzida no séc. XVI. Na base da
torre central estão as esculturas de Saint-Maurice
e seus companheiros, com uma oração pela paz anteriormente.
O portal oeste possui um alto arco em ogiva, todo trabalhado na
arquivolta interior com esculturas dos eleitos e as pessoas de muitas raças e
línguas, tendo nas duas arquivoltas exteriores representados os 24 Anciãos do Apocalipse, todas esculturas
do séc. XII.
No outro portal de meados do séc. XII, o tímpano mostra-nos um
Cristo em Majestade, cercado pelos símbolos dos quatro evangelistas.
Lá dentro a sua grande nave românica, sem corredores laterais,
abre-se para um cruzeiro de transição que nos leva ao coro gótico. O interior é iluminado com vitrais datados entre os séculos XII
e XVI.
O altar-mor é barroco (1758), projetado por Henri Gervais. Seis
colunas monolíticas apoiam o dossel. Diz a lenda que Gervais foi levado até ao altar-mor, enquanto agonizava, para que antes
de morrer pudesse dar as últimas instruções sobre a sua conclusão.
Possui ainda um enorme púlpito
de madeira datado de 1855, que foi projetado por um sacerdote chamado Choyer. As suas esculturas
ilustram o tema da Palavra de Deus,
com Moisés do seu lado esquerdo, e São João a receber a sua revelação à
direita.
Fonte /Ler mais em: http://en.wikipedia.org/Saint_Maurice http://en.wikipedia.org/wiki/Angers
http://fr.wikipedia.org/ http://www.sacreddestinations.com/france/angershttp://www.espacoerrante.blogspot.pt/
Limites: a formação necessária do Superego
Hoje olhamos, falamos e
discutimos muito sobre a violência e as consequências sociais e psicológicas dela
decorrentes, mas, o que mais nos assusta e atinge é a indiferença com que o
violento se comporta, como não se importasse nem com o seu ato e muito menos
com as consequências dele; como se nada do que nos horrorizasse fizesse algum
sentido; mas, assim também é com o menino que rouba ou com o jovem que atropela
porque bebeu.
São as sequelas da
ausência de lucidez, a Aufklãrung de Kant ou a ausência do Superego de Freud, que pode ser adquirido no colo de um cuidador.
Esta é mais uma excelente
palestra do Café Filosófico, realizada por Ivan
Capelatto, psicoterapeuta, psicólogo clínico e professor do curso de
pós-graduação em pediatria da Faculdade de Medicina da PUC do Paraná. Ivan Capelatto é também autor da obra Diálogos sobre Afetividade - o nosso lugar
de Cuidar (2001).
No entanto, embora Ivan Capellato aborde com pormenor o
assunto, deve aqui ficar feita a diferenciação entre Id, Ego e Superego, para melhor entendimento daquilo que se escutar nesta ótima palestra.
O que é o Id? Id significa identidade. Mas Id também é uma das três
estruturas do aparelho psíquico, juntamente com o Ego e o Superego. O Id é responsável pelos instintos,
impulsos orgânicos, e os desejos inconscientes. O Id não tem contato com a realidade e pode satisfazer-se na fantasia,
mesmo que não realize uma ação concreta referente aquele desejo.
Os psicopatas têm um Id dominante e um superego muito
reduzido, o que lhes tolhe o remorso, sobressaindo a falta de consciência moral.
E o que é o Ego? O Ego é a
segunda natureza existente na nossa psicologia. É a nossa parte mais grotesca,
a nossa parte animal, que infelizmente se constitui em 97% da nossa psicologia. A
essência constitui-se apenas em 3%, porém está adormecida, inconsciente...
Então a conclusão disto tudo é que passamos a vida toda adormecidos, achando
que vivemos em plena consciência.
Vivemos a vida do Ego,
com as suas preocupações, preconceitos, rancores, invejas, maledicências,
orgulhos, luxúria, vaidades, materialismos, enfim os nossos pecados capitais;
ou vivemos de lembranças do passado ou de planos para o futuro, e esquecemos de
viver o momento presente, o agora, isto é o exato instante.
Finalmente o que é o Superego? O Superego designa
na teoria psicanalítica, uma das três instâncias dinâmicas do aparelho psíquico.
É a parte moral da mente humana e representa os valores da sociedade.
O superego divide-se em dois subsistemas: o ego ideal, que dita o
bem a ser procurado; e a consciência moral (al. Gewissen), que determina
o mal a ser evitado. O Superego tem
três objetivos: Inibir (através de
punição ou sentimento de culpa) qualquer impulso contrário às regras e ideais
por ele ditados (consciência moral); Forçar
o ego a comportar-se de maneira moral (mesmo que irracional); Conduzir o indivíduo à perfeição - em
gestos, pensamentos e palavras (ego ideal).
O Superego forma-se após o Ego, durante o esforço da criança de
intrometer os valores recebidos dos pais e da sociedade, a fim de receber amor
e afeição.
Segundo o livro de André Luiz (um autor espiritual, que escreve pela mão de Francisco Cândido Chavier), "Num Mundo Maior", o nosso cérebro é como um castelo de três andares.
No primeiro andar, o sistema nervoso, é a sede de nossas atividades
subconscientes, onde estão arquivadas todas as nossas experiências, desde os
menores factos. No segundo andar, na região do córtex motor, zona intermediária
entre os lobos frontais e os nervos, temos a parte do cérebro que sintetiza as
energias necessárias para nossas conquistas atuais. É onde reside o consciente.
O terceiro andar representa a parte mais nobre deste castelo. É onde fica o
superconsciente, e onde estão escritas as leis divinas. As metas superiores estão aí, em forma de embrião à espera para desabrochar...
Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=Lf7SeEfy_s8
Fontes / Ler mais em: http://www.significados.com.br/id/
http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060710112137AAm7Hnl http://pt.wikipedia.org/wiki/Superego
http://espiritismo-br.blogspot.pt/2009/05/limites-formacao-necessaria-do-superego.html
Ninguém Tem Pena das Pessoas Felizes
Está bem, pronto. A revolta começa
aqui. As pessoas felizes não sofrem quase nada! Todos agora: Hi! hi! hi!...
Miguel Esteves Cardoso, A
Felicidade, in 'Os Meus Problemas' (ASSÍRIO
& ALVIM, 11ªedição, páginas 125-127) Os Desafios da Arte no Mundo Contemporâneo
Edvard Munch
Skrik de Edvard Munch
Como é que a filosofia nos
pode ajudar a enfrentar a crise contemporânea? O que é ser artista? O que é a
arte dos dias de hoje?
Como é que a arte se
expressa numa sociedade como a nossa, que se transforma tão rapidamente, com o
avanço da tecnologia, com as descobertas científicas e que ao mesmo tempo, se questiona
sobre os seus valores e o seu futuro? O mundo reinventa a arte ou a arte recria
o mundo?
Quais são os desafios da arte no mundo contemporâneo? Como é que as artes plásticas, o teatro, a poesia convivem com a tecnologia, e os novos meios?
O lugar do teatro; Os
destinos do livro; a computação gráfica; o (des)limite entre as artes; o
direito autoral; as expectativas e ansiedades sobre o mundo contemporâneo são
aqui debatidas neste episódio do Café
Filosófico.
Para este debate, Viviane Mosé (poetisa, filósofa,
psicóloga e psicanalista), convida o ator Henrique
Diaz e o artista plástico Marcos
Chaves, para conversarem em conjunto sobre os desafios da arte no mundo
contemporâneo.
Mas
também em Portugal este tema foi objeto de análise. Pode a crise contemporânea ser
uma fonte de inspiração para quem é artista?
Neste vídeo da SIC Noticias, emitido no dia 27.01.2013, subordinado ao tema: “A Arte da Crise”, podemos ver o jornalista Pedro Mourinho, a conversar com um artista de Art Grafitti, um poeta popular, um escritor brasileiro radicado em Portugal e um cantor de intervenção, que nos mostram como a situação atual do país pode ser, afinal, um motivo para dar largas à criatividade.
Neste vídeo da SIC Noticias, emitido no dia 27.01.2013, subordinado ao tema: “A Arte da Crise”, podemos ver o jornalista Pedro Mourinho, a conversar com um artista de Art Grafitti, um poeta popular, um escritor brasileiro radicado em Portugal e um cantor de intervenção, que nos mostram como a situação atual do país pode ser, afinal, um motivo para dar largas à criatividade.
Fontes:
http://www.youtube.com/watch?v=plZhcbJLVRk ; http://www.youtube.com/watch?v=MY2OqtPi-eQ
http://raiz-de-pensamentos.blogspot.pt/2009/05/o-grito-de-edvard-munch.htm
http://raiz-de-pensamentos.blogspot.pt/2009/05/o-grito-de-edvard-munch.htm
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